灞河源出蓝田灞源，沿途和清峪、流域、同峪、倒沟峪在玉山镇汇流。

       两天探源行，已是二月一号。分别从灞源青坪村黑龙潭，再辗转流域、玉山，到公王岭，去许庙清河。实地考察，航拍手记，从直观和文字中整理，为归来文案做好相应的准备。

      夜宿蓝田县城向阳路中段华庭酒店，清早起来，沿街去绿之圣综合市场用早餐。

        疫情三年，被封控困扰的人们，迎来第一个放开的节日。沉浸在年味的县城，街道行人不多，被闭合栅栏护卫的城关中学，悬在校门那条横幅，“欢度春节”恰似墨迹未干。

       趁用餐机会，大家商量确定下一目的地。先是考虑去普化镇王顺山，天气预报有雨雪。为避免途遇冰雪路滑，改去临近王顺山的水陆庵，探查环绕悟真寺而过的清河淤积的三角洲。

       确定方向，用完餐沿312国道，直奔蓝田城东十公里外普化镇。

       水陆庵地处河湾口村，三面环水，一面高坡，寺院建在王顺山下一个三角洲。因时常傍依河岸做超度水路道场，得名“水陆庵”，倒也实至名归。

        作为六朝古刹，史载水陆庵唐时与上、下悟真寺组成一个佛寺群。后因战乱水毁等变故，由五代至宋、元、明、清数次重修，逐渐形成规模。

       庙堂三面被清河环流，受局限所致，庙院呈四合院模式，沿三角洲铺开。

       庙院山门挑檐下，正中悬一长方黑色匾额，上书“水陆庵”三字，得之于当代书法大家赵朴初赐墨留芳。

       由山门入水陆庵正门，前院五间山门（如今为管理人员宿住居室）。甬道两边蟠龙槐古柏躬立，下垂枝条悬几串葫芦灯笼，管理人员正在整理祈福红腰带，引来好奇游客围观。

       顺甬道前行，庭院正中围栏圈一方水池，池中心凸出莲花台座，立一尊著一袭白衣观音菩萨。

       细看之下，这尊观音眉目却是男儿面相。难怪民间有传言；水陆庵观音供的是男菩萨。

       其实据史料记载，唐之前佛教由印度传入中土，观音本就是男像。后武则天坐上皇位，自称由米勒转生，对后来观音改变形象影响很大。观音双手持净瓶，目光前视，瓶口插一束红莲。

      托起菩萨莲台被水池环绕，池间左右分开吞金兽，具都仰头张开大口。

        眼见池间冰面水下洒满纸币硬币，吞金兽口中却寥寥无几。看池间散落币值最大不过十元，其中硬币居多。想必是人们为了祈福添财，口中念叨祈福发财，然后抛出钱币，去堵那吞金兽的大嘴。

      拜过观音菩萨，踱步前行，路边院侧立一座碑房；房基碑座石龟附身驼碑，房楣凸显雕花砖刻，碑中刻一行“唐故大福和尚碑”隶书字样。

       大福和尚碑出唐代宗宝二年刻存，原立于厚镇东咀村空寂寺内，于宋代出土面世。后1956年修建碑房保护，因故置碑房倒塌，1989年12月迁址水陆庵。

       龟座螭（chi）首（传说没有角的龙，古代建筑或工艺品常用它的形状做装饰）石碑，通高4.65米，厚0.40米，碑身净高2.4米。

       圭形碑额内篆刻“大唐空寂寺故大福和尚之碑”十二字。碑身正面刻文21行，通文共1228字，用以记载大福和尚生平事迹云云。

     水陆庵大殿屋檐高挑，红漆立柱撑起殿堂前庭，雕梁画拱。屋脊檐兽或立或伏，滴水瓦沿凸凹相扣，经历千年雨津、雪融、风蚀不漏！

      大殿屋檐居中悬一长方匾额，上书”水陆庵”三字，和庙院山门题字同为赵朴初手迹。

      殿前左右蹲守两只石兽，四目瞅准殿前行道。

      悬于大殿旁钟架铜铸铭文大钟，钟身正面铭刻“高登禄位，福寿绵长”八个大字，挨排顺位铭刻“阿弥陀经”文。作为祭祀大法器，随鸣钟播撒福音之时，弘扬四方，广播我佛法力无边。

      大殿因故维修而殿门紧闭，挨近殿后的“弥勒佛殿”，门楣左右楹联，道出佛家籤语；“大肚能容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人”。短短二十字，劝诫世人多要宽心展眉，切莫做些让人耻笑的蠢事。

      弥勒笑佛端坐佛堂，左右护法天神飞扬跋扈，凶神恶煞各展神威，警示世间小人不得作恶。

      出弥勒笑佛殿，入后院，见几棵古柏展身舒臂，居中竖一尊铸铁香炉。

        香炉呈六角亭状梯次叠高，顶尖以葫芦状由大而小向天而立。

       和铸铁香炉擦身而过，缓步走进“诸圣水陆殿”大门。

      入“诸圣水陆殿”，迎面正中塑释迦牟尼佛，药师孙思邈佛、阿弥陀佛均端坐须弥高座之上。

       释迦牟尼佛左右侍立迹叶、阿难。药师、阿弥陀佛两侧各有协侍恭立。

       金碧辉煌的释迦牟尼佛背光塑有四佛、八大金刚、八部护法等。

       阿弥陀佛背光塑西方三圣、弥陀佛为尊，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。

      药师佛背光三圣除药师佛外，左右各分日、月二菩萨。

      　水陆庵诸圣大殿彩色泥塑诸佛，相传出自唐著名雕塑家杨惠之手。其中南北墙泥塑以连环画模式，演绎佛祖释迦牟尼一生传奇，生动逼真。

       大殿墙体塑有园林瀑布，山水桥梁，亭台楼阁、殿宇宝塔环环相扣。其中诸神菩萨、二十四诸天、五百罗汉过海，千人听经图，拢共镶满三千七百多尊人物。

        在三千多佛像间，穿插铺垫建筑鸟兽动物，件件活灵活现，栩栩如生，充分展示了古唐匠人丰富的想象力，和高超的雕塑绘画彩饰艺术。

      水陆庵作为六朝古刹，以众多罕见精巧彩塑驰名，泥塑佛像各集神韵、动感，粗矿。兼容文静，喜怒哀乐跃然，由此人送“中国第二敦煌”盛名！

   　走出诸圣水陆大殿，后院砖砌围墙圈护，墙外河道宽阔，墙里林间留下许多散乱滩石。想必是早期遭遇洪水泛流，水退丢下一片凌乱，却被庙间巧妙利用，作为一道景观供人歇脚观赏。

       小径右手一块劈开麻石板上书几行字体，说的是游关中名庵，独坐庵后乱石，如屋苍柏森然......。如是这般，落款贾平凹，到此一游的感慨。

      傍依平凹题字石碑，乱石间辟出的小径，通往柏树荫下六角小亭。

        小亭左右两块滩石派上了用场，；右手一块写上“灵境”，涂红以示法雨普施，信众均沾。左手一块刻上“涤尘”，涂以墨绿，按风水民俗，却隐含“招财”寓意在内。

       想必在辟路建亭时日，许是庙里有高僧点拨，由此佈撒浩荡佛恩，惠及四方信众，彰显我佛慈悲。

      阿弥陀佛！善哉！善哉！

     领略“诸圣水陆殿”佛雕造诣，一路走出水陆庵，意欲到正对“下悟真寺”再探究竟。

       下悟真寺山门前竖一座“千年古刹”石碑，和碑刻并列，一块宣传牌揭示悟真寺史实。

       根据标牌文字叙述，得知悟真寺可追溯至西晋以前；隋开皇14年，高僧净业奉诏兴建，正式命名“悟真寺”。隋唐时代，善导大师正是在悟真寺开创了净土宗，所以这里即是闻名中外的净土宗祖庭。

      入门大殿云台弥勒笑佛坐卧，背光流云托起莲花，飞天女神舞姿曼妙，尽显极乐净土玄妙。

      两厢四大天王分列，手持各样法器护法，尽显天将神威。

      　拜过弥勒笑佛，缓步入院，路径两侧古柏排列，殿前铸铁香炉烟火浮渺，大雄宝殿门庭洞开。

        躬身入殿，云台高座观音菩萨，背光祥云缭绕，左手小龙女手持净瓶，右手红孩儿双手合十，两厢帝释身、梵王身众神护卫躬立。

        观音台前一袭闪耀金光经幡“南无阿弥陀佛”，教人顿生向佛诚心。

        大雄宝殿边厢，照壁蓝砖间嵌偌大方栏，栏内分别书有“净土宗宗旨”“净土宗特色”，彰显“净土宗祖庭”“专称弥陀佛名，广度十方众生”博大胸怀。

     韦陀菩萨双手合十，托起一杵降魔法器，立足殿前护法，气宇轩昂，不怒自威。

      “地藏王”菩萨殿，供奉地藏王、黑、白无常诸神，统管地狱诸界

        台前地藏王慈眉善目，背光黯淡，蓝焰升腾，隐含地狱火等多种刑律。意在教人多做善事，切莫触犯刑律，否则罪不容赦！

        下院西寺大雄宝殿供奉一尊大唐风格卧佛，斜依卧佛身长18米，仪态端详，双耳垂肩，慈眉善目。

      卧佛两面边厢多塑浮云群塔，亭台山林，色泽鲜艳，精巧细致。

      卧佛台前供奉三尊坐佛，兼有两厢群塑，演绎佛教精变传说，让人回味悠长。

      　大雄宝殿外边厢，壁间嵌净土宗先师“善导大师”悟法经文。其中《十往生经》最为经典。

       “善导大师”一生修佛，开宗立教，弘扬佛法。

       与“善导大师”相关诸多寺院，自入住悟真寺后，在寺内亲证三昧，潜心修习《观经》，大弘法化，全国净土教之中心也从并州挪至长安。

         与悟真寺一正相连，没有善导大师，悟真寺就不成其悟真寺。没有悟真寺，既没有善导大师，也没有纯正土法门净土宗祖庭。

        悟真寺不仅净土宗祖庭驰名中外，其文化底蕴也十分深远浓厚。唐宋佛教盛行阶段，著名诗人以白居易、王维为首，张九龄、孟郊、王安石等均到此留墨传世。

        探源行一路为水而来，不经意间涉足古猿遗址，庙堂寺院，却都在源水间回旋往复。正所谓温故历史而知新，方得奥秘之所在。

        路，还要继续走，源流不止，行路不歇，精彩继续！